二回目の元寇を漢民族の難民亡命説は、二十年ほどまでの西日本新聞の記事によります。九州大学の助教授が発表した、ということでした（仮説ですよ、あくまでも）。
第一回の元寇は、モンゴルは中国全土を抑えていません。でも、１０万の軍勢で北部九州に襲来した。で、台風で壊滅。約２千人が中国へ逃げ帰った。だと。
第二回目は、中国全土を抑えているモンゴルが、北と南（＝江南軍）と合流して、再度北部九州に襲来、で、前回と同じく台風で壊滅。ところが、総計２０万の軍隊で、中国へ戻ったのは、ゼロ、だそうで……。しかも、二回目の襲来には、牛豚などの家畜や、鍋釜などの家庭用品というか、そういうものまで船に積んでいた。この件に関しては、九州上陸ただちに植民地化、という意図だった、という通説に対して、モンゴル支配から逃れて難民になって九州までたどり着いたのだから、そもそも、中国本土に持っていた財産（家畜や家財道具）も持ってきたわけだし、難民として逃げてきたのだから、仮に台風に遭っても、中国本土へ逃げるつもりはないわけで、そういう背景だとすれば、「ゼロ」というのも当然だ、と。まぁ、そういう趣旨でした。
しかし、この仮説、西日本新聞で読んだ以上のことは、その後、なんの展開もありませんから、多分、黙殺、または、拒否されたことでしょう。でも、このアイディアはそのまま「明→清」（＝「漢民族→女真族」）を連想させ、長崎の「三福寺」は、中国・福建省からやってきた難民の居留地、と勝手に断定した次第です。

邪馬台国は奈良県にあった?

卑弥呼の墓は箸墓古墳

その理由は次のとおり。第一に『日本書紀』には箸墓古墳に倭迹迹日百襲姫が埋葬されていると記されていること。第二に1995年に箸墓古墳の周辺から卑弥呼が死んだ時期に近い3世紀後半の「布留0式」の土器が発掘されたこと。第三に2009年に箸墓古墳の北に広がる纒向遺跡から3世紀前半のものとみられる大型建物跡が発掘されたこと。

邪馬台国が初期大和政権に発展した

このことから、邪馬台国が初期大和政権に発展したと考えられる。これらの主張には卑弥呼こそ大和政権の初代大王だという主張がある。

しかし矢澤氏としては、内乱をおさめるために立てられた卑弥呼や台与（卑弥呼の世継）の時代には巨大な箸墓古墳は築けなかっただろうから、「男弟」（その次）が崇神天皇として葬られた古墳だろうと考える。また卑弥呼が操ったという鬼道とは道教であろうとする。
この説などへの反論はたとえばこちら。私はこのあたりについては見識が足りません。どなたかご指導をお願いします。

同意しかねる

魏志には卑弥呼の墓は「塚」と表現。前方後円墳は塚ではない

安本美典氏は野呂邦暢さんの死後　九州の季刊誌「邪馬台国」の主宰をしている人だが、古代史は素人の統計主義者のようで発想はほとんど自らのものではなく、統計もかなり偏りを見せることが多く　 《古田武彦＋和田喜八郎「東日流外三郡誌」》の弾劾で俄かに話題の人となったが、これもボクの故友人 松田弘洲の調査研究を横取りするように発表した人で、個人的にはあまり好ましく思っておりません（笑）。
箸墓古墳の卑弥呼の墓説に関して端的に言えば、魏志には卑弥呼の墓は「塚」と表現されており「墳」とは表現されておらず、魏書における「塚・墳」の表記は明確に規模の違いを表すもので、まして前方後円墳のような特異なものであれば誤記載と言うことも考えにくく、ボクには別の理由もあって同意しかねるもので、否定論も多々あり例によってメディアの先走りの感があります。

卑弥呼の在位は長くて10年そこそこ

よくある誤解を指摘するとすれば、邪馬台国が営々と長きに亘って歴史を構築したかのようなイメージを前提とした　百家百説の多いことに驚きます。少なくとも卑弥呼の在位の間　長くて10年そこそこのまことに幻のような国であった可能性が忘れられがちなようです。短命な宗主国であったのならば、並立した国々に比べて一体どれほどの文化集中が起りえたのか容易に結論づけられるはずもなく、どれほどの考古学的特徴を示しうるのか問い直されなければならないと思うのです。

武器の出土量をもって都市とするのは、武器庫を皇宮跡というのと同じ

ましてや伊勢や比叡山またヴァチカンやメッカを例にとるまでもなく、宗教的な主国「本山」が最大の文化集中都市であることはなく　例え祭儀用とは言え　剣や矛戈という武器の出土量をもって《邪馬台国＝筑前中域》とする　あたかも北海道の自衛隊駐屯地の武器庫を　後世皇宮跡とでも呼ぶかのような結論を、ボクは僻見と呼びたいのです（汗）。

卑弥呼の墓と呼ぶべき物は発見されていない

卑弥呼も、日巫女（ひみこ）、日御子（ひみこ）、姫子（ひめこ）などとする説も、空想と呼べるほど夢もない語呂合せで終始する者がほとんどです。ちなみにボクは、卑弥呼はヒミカと読むことにしています（笑）。
たとえば、放射性炭素(C14)年代法による箸墓古墳の築年が正確なものであったとしても、卑弥呼の墓と呼ぶべき何物も発見されておらず、魏志には卑弥呼の後継者を廻って、当時一時期に千人を超える死者を出すほどの紛争があったことが語られており、その中には墳墓にふさわしい人物が何人も含まれていたはずであり、その一事をとっても卑弥呼の墓とするには早計も甚だしいと思えます。

魏志では「邪馬壹国」とされ、後漢書では「邪馬臺国」とされている

魏志は「邪馬壹国」とし後漢書では「邪馬臺国」とされます。二表現は伝承された事実としてどちらも排除されるべきではなく、「壹」と「臺」のいずれか一方を不可とすれば恣意的な理論に陥らざるを得ません。双方を可とする論証がなされれば上々なのですが、何故そのように呼ばれ表記されなければならなかったかと言う、古代倭人の思考方と整合性ある理論が必要となります。そんな風な著述は今のところ一つの本しか知りません。『神言水蛭子伝説』だったか『水蛭子の舟』のどっちかだったと思います（笑）。
ただしこの本は邪馬台国や卑弥呼探求の本ではありません。

2012_03_20

黒田征太郎さんとご一緒させていただきました

場所はサイバー。黒田さんはその作品のとおり豪快な方でした。次々に飛び出す時代の潮流に関わる話でおいしいお酒。長崎のデザイン界の重鎮 で、チャーミングな魅力的にあれた山崎加代子さんとお話できたのも楽しかったですね。

ケンちゃん結婚

長崎インターネットラジオのオフ司会などで活躍してくれるケンちゃんが結婚。おめでとう。私も祝辞を述べさせていただきました。

松尾薫さんが一曲プレゼント。岡野雄一さんも曲のプレゼントありがとうございました。お祝いに駆けつけたネット仲間のギャングス↓。

2012_03_22

DJ＆作曲　irishさん　のインタビューをアップしました

今回のゲストはDJ＆作曲　irishさん。五島在住。ライフワークとしての音楽活動。

世界が君の気分で終わっちゃ迷惑

エヴァンゲリオンの主人公シンジよろしく、自分の気分次第で世界なんか終わればいいとほざくは青二才の甘え。そう、青二才は気分次第で、軽々に「世界など終わっちまえばいい」とほざきます。自分一人のために他者も皆死ねと？ 窓を開けてごらんなさい。外には多くの家庭の灯があります。肥大化した自己意識はかくも醜悪なもの。ファシストと未熟者は近接しています。

エヴァンゲリオンは、診療内科の世界では知られた森田療法の視点から見ますと、お笑い草なことを延々とやっていた作品です。
「どうでもいいことにこだわるな。大事なことは、日々建設的な行動をすることだ。口だけでなく、態度でも示せ」　これが森田療法の考え方です。シンジに託して作者は精神世界を求道的に描いたつもりのようですが、どっこい青臭いオタクの脆弱たる精神を露呈した醜態。肥大化した自意識は困ったものです。外へ。

2012_03_29

長崎にある万里の長城

「長崎県内にも万里の長城らしきものがあるよ」と話しても、容易に理解してもらえないことが重なりましたので写真をアップ。こんなところが県内にはあるのです。場所は吾妻。

2012_03_30

シュールな笑い　笑い飯の「鳥人」

先日の我が家の一場面。
息子「一番笑ったのはどんな時？」
私「うーん、この頃でいい？」と言いつつ頭に浮かんだのは、笑い飯の「鳥人」。
https://www.youtube.com/watch?v=SUuxsoFAsio&t=4s
爆笑しました。近年あんなに笑ったのは他に記憶がありません。マックス＝エルンストの『雨後のヨーロッパ』を想起させるシュールさと、笑いの見事な融合。ツボにはまった。漫才史に残る名作だと思います。

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